Taller Kropotkin

Espíritu de rebelión

El valor, la abnegación, y la generosidad son tan contagiosos como la cobardía, la sumisión y el pánico.
Página 37

El comunismo anarquista: sus bases y principios.

…la organización política ideal de la sociedad es un estado de cosas en que las funciones de gobierno se reduzcan a un mínimo, y recupere el individuo su plena libertad de iniciativa y de acción para satisfacer, a través de grupos y federaciones libres (libremente constituidos, las necesidades infinitamente variadas de los seres humanos.

Página 46.

…la voluntad de la mayoría es siempre el dominio de la mediocridad. Página 52.

La moral anarquista.

Buscar el placer, evitar el dolor, es la vía general de acción(algunos dirían ley) del mundo orgánico. Página 95

La moral que se deriva de la observación del conjunto del reino animal puede resumirse en estas palabras: trata a los demás como te gustaría que ellos te tratasen en las mismas circunstancias. Página 101.

La idea de bien y de mal existe dentro de la propia humanidad. El hombre, sea cula sea su nivel de desarrollo intele-tual, por muy oscurecidas que puedan estar sus ideas por los prejuicios y el interés personal considera en general bueno lo que es útil para la sociedad en que vive, y malo lo que para ella es perjudicial. Página 101.

El sentido moral es en nosotros una facultad natural como el sentido del olfato y el tacto. Página 107.

…en nombre de la igualdad, estamos decididos a que no haya más hombres y mujeres prostituidos, explotados, engañados y gobernados. Página 109.

…no rechazamos nuestra propia capacidad de amar lo que nos parece bueno y odiar lo que nos parece malo. Amor y odio; sólo los que saben odiar saben amar. Página 113.

En una sociedad basada en la explotación y la servidubre, la naturaleza humana se degrada. Página 114.

…la mentira y la brutalidad son repugnantes, no porque las condenen códigos morales, sino porque tal conducta repugna al sentido igualitario de todo aquel para quien igualdad no es una palabra vacía. Página 116.

Sed fuertes. ¡ Desbordad energía emocional e intelectual y aplicaréis vuestra inteligencia, vuestro amor, y vuestra enrgía de acción se extenderá entre otros! A esto se reduce todo doctrina moral. Página 120.

El ser solitario es desdichado, está inquieto, porque no puede compartir con otros sus pensamientos y sentimientos. Cuando experimentamos algún gran placer, deseamos que los otros sepan que existimos, que sentimos, que amamos, que vivimos, que luchamos, que combatimos. Página 121.

La vida es vigorosa, fértil, y rica en sensaciones. Página 124.

Anarquismo: su filosofía y su ideal.

…da igual hablar de libertad mientra siga existiendo exclavitud. Página 139.

¡ Los perezosos no hacen la historia la sufren! Página 144.

…la plena libertad del individuo, el libre acuerdo, la libre asociación, y la federación absolutamente libre, pueden llevarnos al comunismo. Página 145.

Pero no basta con destruir. Hemos de saber también construir, y precisamente por no pensar en esto, las masas se han extraviado siempre en todas sus revoluciones. Página 152.

…el socialismo ha de ser más popular, más comunalista, y ha de depender menos del gobierno indirecto por represen-tes elegidos. Debe ser mucho más un autogobierno. Página 209.

“somos” una tentativa de prever los pasos futuros de la especie en el camino de la libertad, la igualdad, y la fraternidad, con vistas a lograr la mayor cuantía de felicidad para todas las unidades que la conforman. Página 216.

El apoyo mutuo. Un factor de la evolución.

…afirmamos que la sociabilidad es la ventaja más grande en la lucha por la existencia en todas las circunstancias naturales, sean cuales fueran. Las especies que voluntaria o involuntariamente reniegan de ella, están condenadas a la extinción. Página 86.

La familia aislada conduce, inevitablemente, a la propiedad privada y a la acumulación de la riqueza personal. Página 134.

Después de haber oido tanto sobre lo que dividía a los hombres, debemos reconstruir piedra a piedra, las instituciones que los unían. Página 137.

…el individualismo sin restricciones contradice la naturaleza humana. Página 146.

Los burgueses no comprendieron que les era menester dar iguales derechos de ciudadanía al campesinado, en quien tenían que confiar en materia de aprovisionamiento de productos alimenticios para la ciudad. Página 206.

La absorción por el estado de todas las funciones sociales, fatalmente favoreció el desarrollo del individualismo estre-cho y desenfrenado. Página 226.

La sociedad humana, sin la ayuda mutua, no podría ser mantenida más allá de la vida de una generación. Página 228.

…podemos afirmar que el principal papel de la evolución ética de la humanidad fue desempeñado por la ayuda mutua y no por la lucha mutua. En la amplia difusión de los principios de ayuda mutua, aun en la época presente, vemos la mejor garantía de una evolución aún más elevada del género humano. Página 287.

Ética. Origen y evolución de la moral.

Cuando el poeta encuentra la expresión justa de su sentimiento de expresión con el Cosmos y con la Humanidad entera posee por ello mismo la fuerza de contagiar su inspiración a millones de hombres, despertando en ellos sus fuerzas mejores y el deseo de perfección. Página 56

…todas las ciencias van de una aproximación a otra, es decir, de la primera explicación aproximada de una serie de fenómenos a la siguiente más exacta. Página 59.

Atribuimos cierta importancia a la opinión de nuestros semejante únicamente porque simpatizamos con ellos. Página 76.

…la doctrina moral no es otra cosa que la busca de un compromiso. Página 85.

En el fondo, toda la historia de la Humanidad puede ser considerada como la tendencia, por una parte, de varios hombres o grupos a usurpar el poder para someter a la mayor cantidad posible de gente y, por otra parte, como la aspiración a conservar la igualdad de derechos e impedir la usurpación del poder o por lo menos a limitarla. Página 106.

Tan sólo después de haber comprendido el Universo se puede comprender debidamente nuestra vida. Página 117.

En el cristianismo el amor del Divino Maestro hacia los hombres, hacia todos los hombres, sin distinción de nacionalidad ni de fortuna y, sobretodo, hacia los humildes, llegó hasta el acto más elevado: hasta la crucifixión y la muerte de Jesús para salvar a la Humanidad del poder del mal.

En vez del miedo ante el Jehová vengativo o ante los dioses que personificaban las fuerzas adversas de la naturaleza se predicó el amor hacia las víctimas de la violencia. Página 130.

La verdadera grandeza del Cristianismo reside en las palabras ” no te venges de tus enemigos”. Página 133.

El hombre descubre las propiedades del triangulo pero no las crea. Página 152.

…el hombre aspira a la felicidad, y con este fin se reunen los hombres en sociedades. Todos tienen iguales derechos a felicidad y por lo tanto a los medios para conseguirla. Por eso lo justo es idéntico a lo útil. Página168.

Los intereses de la sociedad y los del individuo no solamente son idénticos, sino inseparables. Página 172.

…nos molesta la ausencia de armonía en la arquitectura y en la música, un fenómeno análogo se produce en el terreno moral. Página 175.

…todo acto que calificamos de moral es aspiración al bién común. El deber moral consiste en dejarnos guiar por las fuerzas que conducen al bien general. Página 177.

Toda mentira es una humillación para nuestro “yo” el reconocimiento de nuestra inferioridad. Página 207.

La verdadera justicia consiste en la combinación armoniosa de los intereses sociales con los del individuo. Página 218

La vida no se conforma con la simple alimentación: aspira también a la fecundidad intelectual, a la actividad espiritual llena de emociones. Página 249.

…a veces el hombre olvida sus buenas cualidades morales, más tarde vuelve indefectiblemente a ellas. Las cualidades morales están en el hombre más profundamente arraigadas que la misma consciencia. Página 252.