Taller Kropotkin

Para el estudio de la sociología Kropotkin utiliza métodos científicos de análisis de la realidad, por lo que nos encontramos ante una analítica empírica que extrae conclusiones concretas las cuales son demostrables, esto hará que sus planteamientos sociológicos puedan ser considerados como científicos. Al igual que Marx, Engels o Bakunin, creerá que la fuente de todo conflicto, y por lo tanto de la violencia, es la existencia de ricos y pobres, y como otros anarquistas confía en la racionalidad del ser humano, afirmando que ” si se acabasen los privilegios se cerrarían todas las prisiones”. En sus estudios sociológicos asocia los conceptos de justicia con los de igualdad, explicando mediante hechos históricos que en los procesos evolutivoslas distintas sociedades humanas van avanzando cuando dejan arrinconada la idea de venganza y la sustituyen por el concepto de equidad y justicia. Kropotkin siempre pensará que el ser humano es un ser social, y que la sociedad se forma gracias a la igualdad entre semejantes, partiendo de este pensamiento elaborará sus ideas socialistas, su socialismo es libertario, ya que no entiende la igualdad sin la libertad, y profundamente humanista, que concentra todos sus esfuerzos en la dignidad y la felicidad de la persona. A continuación voy a transcribir un texto de A. Cappelletti “El anarquismo como filosofía social”

El anarquismo como filosofía social y como ideología, nace de en la primera mitad del siglo XIX. Igual que el marxismo, supone, pues, la Revolución Francesa, el ascenso de la burguesía, la formación de la clase obrera, el nacimiento del capitalismo industrial.

Tiene igual que el marxismo una larga prehistoria, pero su formulación explícita y sistemática no puede considerarse anterior a Proudhon.

En cuanto sus principales representantes, como Bakunin y Kropotkin, vinculan la concepción anarquista de la sociedad y de la historia con la concepción materalista y ecolucionista del universo; aun cuando la mayoría de sus teóricos , de Proudhon en adelante, la relacionan con el ateísmo, no puede demostrarse que tal vinculación sea lógica e intrínsicamente necesaria.

De hecho algunos pensadores de singular importancia dentro del anarquismo desconocen y, es más aún, contradicen la findamentación materialista y determinista de la idea anarqusta de la socidad y de la historia. Tal es el caso, en el siglo XX, de Malatesta y de Landauer. Tampoco han fatado quienes, como Tolstoi, intentan basar una concepción anarquista en el Cristianismo y en la fe, ciertamente adogmática y antieclesiástica, en el Dios del Evangelio.

Incluye la absoluta confianza en la ciencia como fuente de conocimentos incontroversibles acerca del mundo y como sólido fundamento de la sociedad ideal ha sido obejeto de severas críticas en el pensamiento anarquista de nuestro siglo.

También en el marxismo som muchos los filósofos que desvinculan hoy totalmente el materialismo histórico(esto es, la concepción que Marx desarrolló sobre la sociedad y la historia) y el materialismo dialéctico(es decir la filosofía de la naturaleza, que es, sobre todo obra de Engels).

Así como no faltan en nuestra época quienes pretenden encotrar en el marxismo un método de investigación e interpretación de la sociedad, que se pudede aplicar prescindiendo de cualquier concepción del mundo y de la vida, tampoco han faltado quienes pretenden reducir el anarqismo a un mero fermento revolucionario o a una mera conciencia crtica de la izquierda.Esto implica, sin duda, , minimizar su significado con el pretexto de universalizarlo y de justificar su necesidad en el mundo actual.

Cosa muy distinta de esto es el reconocimiento de que, en la actualidad, diversas ideas que son típicamente anarquistas o que han surgido históricamente en el contexto de la doctrina y de la praxis anarquista han sido asumidas por la izquierda marxista, y aun por partidos liberales o populistas, o han dado lugar a corrientes autónomas con finalidades determinadas y parciales. Tal es, por ejemplo el caso de la autogestión, hoy inscrita en el programa de muchos partidos socialistas europeos; tal es el caso del antimilitarismo, que ha generado el movimiento de objeción de conciecia en Estados Unidos y en Europa Occidental. Un transfondo anarquista, no muy claramente definido, pero no por eso menos real y actual, está presente en muchos grupos juveniles y de la llamada <<nueva izquerda>>, en movimientos contestatarios, feministas, antirracistas, ecologistas, etc.