En el terreno de la etnología,como en muchos otros aspectos de su vida P.Kropotkin fue un adelantado a sus tiempos. Allá por el s XIX los estudios etnográficos que se realizaban tenían mucho más que ver con las curiosidades museísticas de caracter folklórico que con el rigor científico, cualquier análisis que se realizaba estaba siempre enfocado desde el punto de vista europeo, dando a entender que nuestro modelo cultural era el mejor que existía en la faz de la Tierra, naturalmente este punto de vista no solo nos había hecho caer en imnumerables errores, sino que además traía con sigo la simiente de la desigualdad y la injusticia con respecto a los otros pueblos del Planeta. Kropotkin enmarcado en el incipiente positivismo de su época supo darse cuenta del problema, sobre todo despues de sus expedicios y viajes por Siberia, en donde pudo comprobar sobre el terreno el modo de vida de las diferentes tribus siberianas, a partir de aquí elaboró una teoría etnológica fundamentada en sus estudios empíricos, que abarca no solo a los pueblos del oriente ruso, sino otras naciones como los aluetas, los papues, los aborígenes australianos, las diferentes tribus africanas, etcétera, esta teoría antropológica la estructura alrededor del concepto de ayuda mutua, es decir la solidaridad, que considera como uno de los principales factores de la evolución humana, mediante este hilo conductor Kropotkin realizará un detallado estudio histórico que llegaba hasta sus días, y que confería a la Historia un caracter progresista en constante evolución. Sus teorías en el campo de la etnología han llegado hasta nuestros días, no perdiendo su frescura original, y haciendonos pensar en el caracter involutivo de lo que conocemos como capitalismo o libre mercado, el cual se sustenta sobre la idea de la competitividad y no sobre los valores de la solidaridad y el apoyo mutuo. A continuación, y para demostrar que sus ideas han influenciado en otros científicos vamos a transcribir parte del capítulo XII del libro “Una teoría científica de la cultura” escrito por el antropólogo polaco Bronislaw Malinoswski.
” Kropotkin estaba en lo cierto a señalar que la ayuda mutua entre los miembros de una comunidad cooperativa es el concepto dominante, en tanto que la lucha entre individuos por la supervivencia no puede ser referida a las sociedades humanas en su conjunto. No podríamos aplicar inteligentemente, y con probabilidades de evidencia documental, el concepto de lucha por la vida a las sociedades primitivas, y de ninguna manera por cierto, en el sentido de un estado perpetuo de guerra, de exterminio de los grupos de trabajadores y de expansión de los más fuertes a expensas de los derrotados o destruido. Podemos, sin embargo, aplicar a las culturas el concepto de valor superviviente. No armonizará tal vez con la idea de lucha, sino más bien con la competencia dentro de las culturas y entre ellas. Podríamos afirmar que la falla de la eficiencia instrumental, del equipo de artefactos, de la cooperación o de la exactitud del simbolismo dentro de una cultura, llevaría inevitablemente a la extinción gradual.”
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